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实拍艾滋病夫妻的葬礼 苦难的一生终结束

发布日期:2014-11-20 03:02:15 浏览次数:1628

实拍艾滋病夫妻的葬礼 苦难的一生终结束

因为上世纪90年代的一次有偿供血,朱东军(以下皆为化名)马世琴(以下皆为化名)夫妇成为了艾滋病毒携带者,上次(2013年11月23日)摄影师采访夫妻二人时,朱学东与马世琴已经处于病毒感染的最终阶段,这个阶段意味着艾滋病毒持续攻击免疫系统,当人的免疫系统遭到严重破坏时就会有很多的机会感染和恶性肿瘤。图为2014年1月21日,农历腊月二十一,摄影师与志愿者再次来到朱学东与马世琴家采访葬礼。

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2013年11月末,马世琴已经出现喉咙溃烂,高烧不退,皮肤病等症状, 当时摄影师采访她的时候,马世琴已经对自己的病不抱有希望。而当时的丈夫朱东军刚刚出院,情况也不妙,眼睛近乎失明,几乎天天卧床休养。12月27日,马世琴病情突然恶化,住进了医院,在病中挣扎了一个月后,于2014年1月19日病逝于镇上一诊所。据家属讲,1月21日,已20余天未进食的朱东军,问儿子要了一根缝衣针剔牙,不慎吞入腹中,亲戚紧急租车去省城医院,几家医院看后都认为无法救治,无奈将朱东军拉回,当天朱东军病逝于家中。图为1月21日,二人的灵棚现场,同村的乡亲纷纷来帮忙。平时门可罗雀的院子里,因为葬礼变得熙熙攘攘。

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本是马世琴一个人的葬礼,不料守灵过程中朱东军也撒手西去,家人决定将两个人合葬,葬礼与守灵仪式一并举行。因为朱东军去世仓促,家里人未来得及准备第二口棺木,无奈借钱购买了第二口。图为朱东军与马世琴夫妇二人的灵棚。

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图为朱东军与马世琴夫妇的灵柩,当地的有守灵当日家属要睡在棺木下的习俗。朱东军的遗像是家属放大的一张证件照,而马世琴一生却没有一张像样的照片做遗像。灵棚里摆放的照片,是摄影师之前去采访时为马世琴拍照后送去的。

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红色是吊孝时最大的忌讳。可是按当地习俗,出灵的前天晚上,却是要把红色缎子背面覆盖在棺木上,而后孝子们拿着哭丧棍跪在路口,迎接来外家人后,跪在灵棚前,外家人则拿出红被面,绑在众位孝子身上,谓之“披红”。

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图为朱东军与马世琴夫妇的儿子立在一旁望着二人的棺木。夫妻二人的儿子在大山外面的省城打工,此次双亲去世,孝顺的儿子匆匆赶回来处理后事。父母生病欠下了几万元的外债,对儿子来说,将会是一个巨大的经济压力。

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图为2013年11月23日,摄影师来到这里采访时,夫妻二人已失去劳动能力,病得需长时间卧床。毫无经济来源的夫妻二人,家徒四壁,吃的全部靠政府低保与亲戚邻居的接济。

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2013年11月23日,采访结束摄影师建议给二人拍张照片,朱东军与马世琴夫妻二人互相搀扶着强忍病痛,在自家门口拍下了一张合影。这也成为他们生前的最后一张合影。

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图为2013年12月29日,摄影师与志愿者再次来到朱东军家,给朱东军送过冬的羽绒服等物品。当时马世琴已经病重住进了医院,朱学东的儿子中断打工,从省城赶回来照顾父亲。

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2014年1月21日,朱东军去世当日,摄影师再次来到这间卧室,屋外敲敲打打举行守灵仪式,屋内桌子 ,被褥等生活用品已经被收走,只剩下一片空空荡荡。

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图为摄影师第一次前去采访(2013年6月)时,当时病重已经说不出话的马世琴坐在屋里的斑驳的墙下,失神地望着门外,充满无奈和绝望,而墙上挂着的几乎他们家全部家当。

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2014年1月21日,同一间屋子里一角,地上摆满了用来招待葬礼宾客的各种食品与饮料。生前的穷困与死后亲戚所给予的“富足”形成了鲜明的对比。

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图为摄影师在马世琴生前拍摄的一张照片,一间常年烟熏火燎,墙壁变黑的屋子里,一口黑漆棺木静静地躺在屋角,在我国,传统生死观念依旧存在于农村,很多人生前就早早把自己的棺木准备好。

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2014年1月21日,在这间曾经摆放过棺木的屋子里,前来参加葬礼的同村乡亲围聚在一起玩扑克牌。

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图为2013年11月23日,摄影师前去采访马世琴时,马世琴向摄影师展示她所服用的药物。而拉米夫定片、齐多夫定片、依非韦伦片、洛匹那韦利托那韦片,这些拗口名词成为她这个不识字的农村妇女口中的“救命仙草”。这些药,马世琴生前已经每天两次吃了十多年。摄影师叮嘱马世琴一定按时吃药,马世琴高兴地说:“我很听话,一定会的,我还要抱孙子呢!”

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2014年1月21日,夫妻二人双双过世后,马世琴所服用的药物依旧摆在窗台上。庭院里摆满了接待宾客所用的炊具,来帮忙的乡亲在厨房里生火做饭。

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图为同村的另外一名艾滋病患者,57岁的牛全禄(化名)感染艾滋病的经历与朱东军大致相同,也是在上世纪90年代去外省有偿供血后被查出染上艾滋病。但牛全禄是一个性格乐观的男人,整天嘻嘻呵呵,爱开玩笑。他一直坚持服药,病情也控制的比较好,多年没有复发现象,已和常人无异,还在村里开了一家磨坊,解决了生计问题,还给儿子娶了媳妇(摄于2013年11月23日)。

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2014年1月21日,朱东军与马世琴的葬礼上,同为艾滋病患者的牛全禄一改往日的乐观,一脸沉重。

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图为摆在马世琴遗像前的供品,极为简单。

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图为朱东军马世琴夫妇的灵棚前,前来参加葬礼的乡亲们。

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在农村,婚礼葬礼往往是最隆重最正规的礼仪式,所谓之“红白喜事”也便是如此,所以贫穷的朱东军马世琴夫妇的葬礼,有亲属的帮忙也颇为隆重,当地习俗有人去世,若有晚辈,从守灵开始便有请民间歌手唱“孝歌”的传统。来唱孝歌的歌手大多是业余性质的,他们会唱多种孝歌,有的还能即兴创作,针对死者的年龄,性别和家庭情况来唱。有一个人唱的,有对唱的,也有一人领唱,众人续唱或合唱的。哭丧歌伴奏的乐器是鼓和锣,或边敲边唱,或唱一段再敲一定的套数,往往会把葬礼现场的气氛渲染的十分热闹。图为请来的歌手围绕了两口棺木唱“孝歌”。

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图为家属请来的戏班子在灵棚内唱戏的场景,生前孤寂的夫妇二人,身后事变得热闹起来。

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图为一名唱戏的演员在灵棚外休息,一边的朱东军亲属在烧水。

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依据当地传统,守灵完毕,第二天早上出殡。棺木用木杠抬,孝儿孝女牵着灵柩上系的白纤在前,众亲友在后送行。在送葬的路上,歌手鸣锣敲鼓开道,孝歌一直唱到坟地,最后下葬。图为朱东军马世琴夫妇的墓穴(左边亮灯处),夫妻二人去世后最终也合葬在了一个墓穴中。

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图为该村的一名艾滋病患者。

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在我国已经形成了几个艾滋病高发的地区。

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这些地区往往都和毒品已经卖血有关。

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图为一名孩子在祭奠自己的父母。

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图为一名艾滋病男子。

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图为缅甸的一名男子因为艾滋病去世。

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