一谈起“性”，许多人会很自然地联想到一个男人和一个女人器官的交合行为。这种理解不能算错，但这只是对性的狭义的理解。对于人类来说，性行为本身并不能涵盖性的丰富深刻的内涵，因此，当我们谈到“性”的时候，不能不包括参与性活动的双方作为一个有性别的人的全部内容，也就是说，人类的“性”关心的不仅是性行为本身，而且还包括什么人、对于谁、出于什么动机、在何时何处、以何种方式、进行什么样的性活动。

一、“性”的含义

有的性教育学者提出，“性”约有如下五方面的涵义：一个人学习如何成为一个男人或女人的全部过程；一个人对于自己身为男人或女人的感觉与态度；一个人生为男人或女人的一切想法、经验和行为表现；一个人与同性及异性的交往方式；一个人与同性及异性所建立的关系模式；

你是否从中发现，“性”其实是一种文化，“性”实际上涉及了我们整个人生？因此，当我们希望自己作为一个完整的人，能在“性”方面获得圆满满足的时候，仅仅纠缠于如何避免“阳痿”、“早泄”纯生物学或技术性的问题，就显得肤浅了。摆脱性的无知，并不意味着仅仅关注自己的性器官的形态和功能，也不意味着要成为各种性技巧的百科全书和尝试者，而是意味着我们还需要装备许多有关如何做人的东西……

二、“性”的知识

我们需要了解在现代社会中自己所扮演的性别角色，我们需要了解和尊重异性，并学习如何与异性相处，培养自己社交能力；当然，我们也需要了解两性生殖方面的知识，包括生命是如何诞生的，也包括一些避孕知识；我们还需要了解与“性”有关的正常与异常的表现。

我们更需要了解与“性”有关的社会制度，以及相应的伦理观、道德观和价值观等，比如：在历史上和现实中，人类各式各样的性活动究竟各占多大比例？各种性活动有哪些生物的、社会的和文化的制约或促进因素？人们为什么会对某种特定性活动产生特定的看法？社会是如何管理人们的性活动的？

在学习的过程中，我们会逐渐形成自己的价值观和道德观，学会在变迁迅速、价值多元的社会中作出自己明智的选择，并为自己的行为承担责任。

了解世界各国的情色文化

情色文化在历史的发展中起着举足轻重的作用，同样历史的发展也为情色文化奠定的发展的根基。各行各业中都有情色文化的存在。而石雕就是造型艺术的一种。它们借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。

不同国家的文化有差异，审美艺术的观点也不同。中国文化中的石雕人物，其表现形式非常正规。国外石雕基本都是赤身裸体，这种形态在艺术历史上翻开新的一张：裸体艺术。

“米罗的维纳斯”掀起裸体艺术浪潮

公元前4世纪后期，以阿芙洛狄忒为代表的裸体女神形象出现了，从此翻开了历史上女性裸艺术新的一页。1820年2月，在爱琴海的米罗斯岛上，一个农夫挖掘到一尊女性的大理石雕像，法国方面十分重视此事，花钱要买；可是希腊方面又来争夺，双方几乎动武。以后经过多方交涉、周旋，这尊雕像终于运抵巴黎。这尊雕像被称为“米罗的维纳斯”。

“米罗的维纳斯”的面世，引起了欧洲社会的震动，它表现出无与伦比的艺术魅力。她大大地推动了人类艺术的发展前进，几百年来，有关维纳斯的各种绘画与雕塑不断出现，其中许多是世界名作，这方面的例子举不胜举。

罗丹的《永恒的偶像》

在罗丹的作品中，有一尊表现性爱的感情更为深刻与细致的作品，这就是《永恒的偶像》，作于1889年。作品中一个少女跪在岩石上，闭着双眼在享受着异性的爱抚。她脸上露出了陶醉而又略带惶恐的神色，右手下意识地拨弄着自己的足趾，而那个男青年则半跪在她面前俯身贴近，轻轻地吻着她的胸部，交叉在身后的双手，也慢慢地松弛了。他们都裸露着自己的躯体，动作是那么轻柔，使人产生了一种圣洁无邪的气氛。

印度的“米都纳”

卡杰拉霍是古印度性艺术集中表现的地方。这里二十几坐寺院的内外墙上遍布着密密麻麻的精美石雕神像，简直难以计数。尤其特殊的是，这些石雕的绝大部分都以性爱为题材，它们或是表现甚至夸张女性肉体的特征，而更多的是表现男女之间的性爱，这就是印度教艺术中的一种特殊的“米都纳”像（“米都纳”指性爱的一对男女）。

卡杰拉霍的“米都纳”像千姿百态，反映出古印度许多神话、传说中的情节，反映出当时印度的许多风土人情，也反映出印度教探求生命力创造与发展的原理。这是世界一绝，也是世界文化领域的瑰宝。

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