貌丑且口吃的弃婴 携茶炉独行野外写

行程

8月18日，汉口——天门，行车2小时50分，行程162公里。

当年，万里茶道上的襄阳楸子，载茶沿汉水逆流而上，从汉阳龙王庙，经汉川、仙桃至天门，约一周时间，全程200多公里。

18日，“重走中俄万里茶道”采访团取道武荆高速，与当年水路基本平行，只是少了汉水的九曲十八弯。车队在汉水北岸疾行，一路向西。

天门是中俄万里茶道中，汉口西行途中的重要一站，更以“陆羽故里”闻名。

陆羽(733—803年)，字鸿渐，其著《茶经》是世界上第一部系统的茶学专著。后世尊陆羽为“茶圣”。毛泽东称赞《茶经》，“这也是中国人对世界做的贡献”。

貌丑且口吃的弃婴

史载，陆羽降生于竟陵龙盖寺(今天门西塔寺)。

采访团现场看到，现在的西塔寺，是2006年重建的，在天门城西原址，但寺院原建筑遭洪水和战火，所有旧迹已无存。

据《新唐书·隐逸传》载，唐开元二十一年(公元733年)秋冬的一天清晨，龙盖寺住持智积走出山门，听到西湖一处小桥(后称古雁桥)方向，传来阵阵雁叫声。智积闻声有异，循声走进芦苇丛中，发现一群大雁用翅膀盖护着一个奄奄一息的婴儿。

智积把婴儿抱回寺中，以《易》自筮，占得“渐”卦，曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”于是按卦词给他定姓陆，取名羽，字鸿渐。

陆羽后来在自传中也提到其身世，称自己“不知何许人”(《陆文学自传》)。他从小爱读书，“九岁属文”。在接触了儒家书本后，他与智积师傅有了冲突，不愿再习佛，说：“公执释典不屈，予执佛典不屈。”

这激怒了智积，罚陆羽“扫寺地，净僧厕，践泥圬墙，负瓦施屋，牧牛一百二十蹄”。陆羽“无纸学书，以竹画牛背为字”，“问字于学者”。

到了约13岁，陆羽的坚持折服了智积，师傅允其离开寺院，开始独立生活。陆羽投身一个戏班子，很快成了一个“伶师”——拿现在的话说，是一个有水平的演员。

陆羽容貌不佳，而且口吃，《自传》中说“有仲宣、孟阳之貌陋，有相如、子云之口吃”。但他的演技出色，机智而幽默。在一次庆典演出上，陆羽技惊四座，被天门太守李齐物赏识，资助他去火门山，拜隐士邹夫子学习4年。这为他撰写《茶经》奠定了良好的文学基础。

一座城的纪念

18日，采访团车队一下高速，沿陆羽大道驶入天门，即看到这建于平原上的城市中，一座造型奇特的木制方塔，高高矗立在前方。木塔再往前，是一座高大的汉白玉雕像。

随行的省陆羽茶文化研究会秘书长石爱发告诉我们，这座塔叫“茶经楼”，仿唐建制，高54米，内9层外5层，含“九五之尊”的敬意。像为陆羽像，高7.2米，寓意陆羽一生72岁。

茶经楼、陆羽像、西塔寺、陆公祠，均为1986年以来新建；加上由市中心移来的古迹古雁桥，围绕西湖，集中在了一处，称陆羽故园。陆公祠中，一组系列木雕，再现了陆羽的生平事迹。

采访团在天门市内一路走来，随处可见有关陆羽的地名：陆羽大道、陆羽广场、鸿渐关、鸿渐路、陆羽村、陆羽酒楼、陆羽研究会、陆羽茶经研究中心、陆羽国际集团、陆羽故园……

天门市委宣传部副部长谢钰介绍，马来西亚天门籍华裔张麒麟前些年到天门寻根，深感陆羽的伟大，回国不久就在吉隆坡开了一家茶馆，成为联络当地数千名天门籍后裔的平台。

今年4月20日，节气中的“谷雨”，天门市首次举办“全民饮茶日”活动，以“仁义礼雅”为主题，倡导“学生向老师敬茶，子女向家长敬茶，青年向前辈敬茶”，“体现大众参与，倡导茶为国饮，弘扬茶文化”。

精行俭德，秉其素业

陆羽在自传中，起笔就称自己为“陆子”。说到自己的性格，“盖今之接舆也”——接舆，是春秋时楚国著名隐士。他还把“陆氏茶”与“伊公羹”相提并论。天门市陆羽研究会会长萧孔斌说：“从这些地方显露出，陆羽志向高远，总以历史名人为伍。”

陆羽为了写《茶经》，足迹遍及唐时的32州郡，“往往独行野中”，“扁舟短棹江湖上，茶炉钓具常随行”。“这部书是用脚，用实践写出来的”，萧孔斌说。

萧孔斌告诉记者，“茶之为用，味至寒，为饮最宜精行俭德之人”，这是陆羽写在《茶经》中最令人深思的一句话。“精行俭德”，是《茶经》和陆羽的灵魂。

“精行”，“精”指专心，“精行”就是专心做、精益求精地做。这正是陆羽一生的写照。陆羽谈到茶有“九难”，“造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮”，每道程序都不含糊，都精心而作。“俭德”，即饮茶人有节俭的品德。同时，“俭以养德”，俭朴可以纯洁人生志向。