气机不畅的治疗方法

发布时间：2010-12-25来源：飞华健康网医生组12人关注

顺从自然的疏畅气机的经典方升降散原文作者：顺从自然 杨桢 高琳升降散是明代医家张凤逵《伤暑全书》中的名方，又名太极丸、陪赈散。全方由僵蚕、蝉蜕、姜黄、大黄、米酒、蜂蜜组成，具有辛凉宣透、升清降浊、攻下逐瘀的功效，主治火毒内郁三焦、气机升降不畅之证。升降散受到重视的经历颇为传奇。张凤逵是明代颖州（今安徽阜阳）人，长期为官，没有做过专职医生，他的医学实践源于他对底层劳苦民众深深的同情。史书记载，他在地方做县令时，时常救济灾民，施粥、施药、施棺、抚恤老妇、在衙门内收养弃婴，颇受当地民众爱戴。万历年间的1588年夏天，暑症盛行，很多医生辨识不清，惟安徽医生汪韫石认为是暑证，用益元散大效。张凤逵马上将此经验写成《伤寒伤暑辨》，公开刊布，同时免费发放药物。1606年在任粤西主考时，考试院中官员和仆役多患暑病，呻吟声相闻，医生都以为寒，而张凤逵认为是伤暑，极力主张使用凉剂，结果大效。张凤逵自此更加关注瘟疫流行，致力于伤暑病证的研究，通读大量医籍，晚年著成《伤暑大全》。至1723年，河南大饥，继以大疫，名医陈良佐将升降散随赈济的粮食一起发放，救治了大量瘟疫病人，故又称此方为陪赈散，取随赈济而陪之之意，并在其著作《二分析义》中详解其意。其后河南的瘟疫病名家杨璿深受此书影响，著《伤寒瘟疫条辨》，以《二分析义》作为重要参考。该书对瘟疫的致病原因、特点、治法、方药均有创见，将升降散列为治疗瘟疫15方的总方，使本方成为明清瘟疫治疗学术思想的杰出代表。从此，升降散受到广大医家的重视，运用经验不断涌现。升降散为瘟疫而设，其病机涉及两个方面：其一是瘟疫之邪从皮毛口鼻而入，郁而生热，而致肺卫热盛，症见憎寒壮热，或头痛如破，或烦渴引饮，或咽喉肿痛，或身面红肿，或斑疹杂出，或胸膈胀闷等；其二是由于肺与大肠相表里，肺热移于大肠，导致肠胃升降失常，故出现上吐下泻，或吐血便血。升降散以僵蚕为主药，取其味辛气薄、苦燥恶湿之性，能祛风散邪、清热解郁；配伍甘寒质轻升浮的蝉蜕，能祛风胜湿、清热解毒；僵蚕、蝉蜕皆为升浮之品，入气分而主升，二药相配旨在升阳中之清阳；姜黄味辛苦，性温（原书言大寒），辟疫散结、行气解郁，善理血中之气而化瘀；大黄大苦大寒，力猛善走，直达下焦，泻热通便，且入血分可化瘀；姜黄、大黄皆苦降之品，既走气分，又行血分，二药相合，旨在降阴中之浊阴；米酒性热，性辛而上行；蜂蜜性凉，润而导下。六药相配，散邪火升清阳于上，泻邪热降浊阴于下，升降有调，寒温相制，相反相成；气血兼顾，行气调血，以防邪热内郁血分，气壅血滞，气乱血妄行。显然，此处已经对温热病传变时可能发生的逆传心包等神昏病危之证进行了预防。调畅气机是升降散制方的重要立足点。气存在于各个脏腑，升降出入是气运动的基本形式，称为气机，即所谓升降出入，无器不有。气机不畅，是脏腑发病的一个重要原因，故有百病生于气之说。肺主一身之气，脾胃为气机升降之枢纽，三者在调畅气机中发挥核心作用。研发前景尽管升降散原为瘟疫而设，但如从本方的制方原理的角度进行分析，则发现用药主要围绕气机升降这一重要环节，旨在条畅气机，使正复邪去。因此不难推论，气机失调是其临证运用的核心指征。而本方在现代临床各科中的广泛运用，也充分说明了这一点。现代药理学研究表明，本方具有解热、抗炎、抗病毒、抗惊厥等作用；并能调节胃肠道蠕动，改善腹胀、腹泻症状；此外，对机体的变态免疫反应也具有一定的抑制作用。本方临床常用于外感发热、急性扁桃体炎、细菌性肺炎、支气管哮喘急性发作、喉源性咳嗽等呼吸系统疾病的治疗；还可用于治疗胃脘痛、慢性腹泻、糖尿病胃轻瘫、早期肝硬化等多种消化系统疾病；尤其对感染性疾病的治疗效果显著。由上述分析不难看出，升降散的应用范围极其广泛，凡以气机升降失常为主，且火热偏盛的病证，无论火热证、痰湿证、水湿证，气滞血瘀证、食积证等，无论表证、里证或表里同病，均可酌情运用。目前，市场上尚无以升降散为来源的中成药，如果对本方进行开发，相信应用前景非常广阔。（本文作者为北京中医药大学中医方药系副教授） 饮食劳倦伤脾通治之方枳实消痞丸 杨桢 高琳枳实消痞丸又名失笑丸，是李东垣《兰室秘藏心腹痞门》中的名方，由干姜、炙甘草、麦芽曲、白茯苓、白术、半夏曲、人参、厚朴、枳实、黄连组成；功用为消痞除满、健脾和胃，主治脾虚气滞之心腹痞满证，症见心下痞满、厌食乏力、懒软倦怠、大便不畅、苔腻而微黄、脉弦。心腹痞满证在临床上极为常见，该证以心口或上腹部的痞满为主要表现。何谓痞满呢？其实没有什么病人会直接告诉医生，自己有痞满的感觉，原因在于痞满是一种很难描述的感觉。中医学上的痞用来形容胸腹间的气机的阻塞不畅，常常表现为上腹部的一种似痛非痛、似胀非胀、非饥非饱的满塞感。这种感觉患者往往难以准确描述，常伴随有食欲降低、全身乏力、疲软怠惰、大便不畅等症状。本病的病机较为复杂，李东垣著名的饮食劳倦内伤论在解释本证的机理时颇为有用。该理论认为，饮食劳倦伤害脾胃，饮为湿邪，治湿宜发汗、化湿或上下分消；因饱食而伤脾胃者，又有寒热轻重之分，寒者宜温，热者宜清，轻则内消，重则除下；劳倦伤气而致虚损，治宜温中补气。那么，本方所治病证究竟属于上述哪种情况呢？我们进一步用以方测证的方法来反推本方的机理。由于脾胃论核心理论中还包含详尽的用药指南，我们可以得到进一步的指导：伤于饮者，用半夏、白术、五苓散等；伤于寒食者，用半夏、干姜等；伤于热食者，用枳实、白术、麦芽、黄连等；补中益气，用人参、白术、甘草等；重证除下，宜用大黄、巴豆等。从枳实消痞丸的组成可以看出，本方所用药物涉及寒、热、湿、虚多个环节，但未用泻下除滞之品，说明病证尚轻。因此我们可以得出大致的结论，本证的病因病机是脾胃为寒热饮食及劳倦所伤，寒热错杂，虚实并见，尚属轻证。此外，对于中满腹胀，李东垣有早期以湿热为主的理论。本方用药总体上热重于寒，从这个角度出发，也能推断出本方证应为轻证。根据以上分析可以看出，本方是李东垣针对脾胃病常见病因设计的一个通治之剂，通治饮食劳倦伤脾轻证。本方可以被看成是仲景名方半夏泻心汤的一个充实丰富之作，增强了全方补脾行气之功。本方中加用了厚朴、枳实等行气破气之品。痞满属于气机闷塞，法当行气消痞。但同时也应认识到，香燥行气之法在宋代《和剂局方》中的运用非常普遍，因其过用而形成用药时弊。至金元时期，医家们多对此保持高度警觉，避免落其窠臼。因此，在对本方的功用进行归纳时，避免强调行气的功效，似乎更加贴近其立方本义。研发前景现代药理学研究显示，本方具有增加胃排空和肠推进速度，调节胃肠运动的功能。临床常用于治疗功能性消化不良、慢性胃炎、胆汁反流性胃炎、糖尿病胃轻瘫、肠易激综合征、克罗恩病、贲门失弛缓症、胃肠神经官能症等属于脾虚气滞、寒热互结者，疗效显著。本方用药和机理十分类似半夏泻心汤，此类药物在临床上应用极为广泛，具有良好的临床用药基础。但遗憾的是，目前国内该药的中成药品种非常匮乏，仅有水丸。如能将本方进一步深入开发，有理由相信，其将会成为OTC药物中的明珠。（本文作者为北京中医药大学中医方药系副教授）伤寒论方解合集(欢迎指导)

作者：仁者爱医

上焦为阳,中焦如横,下焦为阴;上焦阳中阴,升开极而降;下焦阴中阳,降合极而升;中焦如车轴,转换阴阳;上虚者,转轴向右,以升阳气;下虚者,转轴向左,以降阴气;上实者,转轴向左,阳归于阴;下实者,转轴向右,阴归于阳;太极图,上焦多为阳,中间亥心,存阴,与中焦组成向下的能量;中焦左右等同,如横者,阴阳升降平衡也;下焦多为阴,中间亥心,存阳,与中焦组成向上的能量;一是整体平衡,上焦,中焦,下焦,如太极,各位阴阳;太极上焦大部分为肺,而亥心,理解为心脏,心肺存阴,而和胃降;下焦大部分为肾,而真阳,理解为肝,肾阳,和脾而升;这就是人体太极图,六经的系统,是个球体,立体的,内外相连; 人体的左右脉和起来,就是这个太极图; 统一运行的理论,基本上可以从此理解;阴阳不是简单的阴阳,能从这理面理解很多古代经典.比如,如果把六经分配到里面,就更好了.五脏是在内,六经在外,经脏一体.医理大成!球体是两办组成的, 一半之表为太阳,一半之表为阳明,中间的连接部分为少阳;三阴入里,可归五脏;从此,医理大成理论,完成,人体主要的运行规律,全部显示出来,不包括,返修之中通之术;把非人体的正常运行,除外,医理全部在此.一统古今.各代名医,多为运气,各持一端,这才是医理统一论;

小柴胡汤解: 小是小和之意,与大柴胡汤相对应; 而这是说的两个争力,小是指的肺胃之降气,柴胡是指肝之升气,中焦如轴,两侧升降,详见太极中医升降理论; 肺(降) 柴胡(升) 脾胃 小, 胃(降) 这就是中焦之虚,肝气不升,肺胃不降,而出现的种种之症. 为啥有人说,柴胡汤伤肝阴,看出来了吗?小柴胡的种种的病症,无不是在此病机之上!真是美妙绝伦,大叹,恩师神力!略举一例: 伤寒,阳脉涩,阴脉玄,法当腹中急疼,先于小建中汤; 不差者,与小柴胡汤; 肝阴虚,而不能养运中焦,涩者,不运化,玄者,肝不养也,故用小建中汤; 不差者,此脉也可中焦虚,而肝气不升,涩者不运,玄者肝气不升;故补中焦而升肝气; 这两者的区别看出来了吗?

调胃承气汤;解:调就是调和,比较柔和,相对于大承气而言;胃就是胃气, 承气,就是继承气,继承的是啥呢?是心火之气,秋天一到,天气转凉之意也; 连接起来就是用相对柔和的方法,让胃来继承心火之气,把热气降下去

猪苓汤

脉浮发热,渴欲饮水,小便不利者,猪苓汤主之;阳明病,汗出多而渴者,不可与猪苓汤,以汗出胃中燥,猪苓汤复利其小便也;少阴病,下利六七日,咳而呕渴,心烦不得眠者,猪苓汤主之;解:猪苓汤,就是利肾的汤,猪者水也,苓者,分也; 1. 下焦阴虚,肝风内动,虚阳上浮,故脉浮,渴,而小焦之热,影响了气化的功能,而不得小便; 故用利水,清湿热,化肝风之猪苓汤治之; 2.猪苓汤,为少阴病之方,故阳明之渴,得用白虎之类; 3. 利者,肝气过旺,克脾胃也,而脾胃不能正常运行而病;后世的治疗利的名方,原理与此同; 芍药汤 方名芍药是干啥的,这就不用说了吧. 咳,呕,渴,心烦,都是肝风上冲内脏而病.都是下焦热,而肝不养,气化不能正常运行而病; 麻黄连翘赤小豆汤解;伤寒,淤热在里,必发黄,麻黄连翘赤小豆汤主之;解:此为太阳,少阴; 伤寒者,太阳伤于寒,热不得外出,故淤热在里必发黄, 太阳上内连肺,下连肾; 故与肺, 肾相关而理与此同者,皆治之; 鼻出血等,肾炎等;可以治疗当代之不容易治疗之病也; 凡是与肺肾太阳有关,而医理与此相和者,皆可治之;这就是恩师之神力;非当代医师所能也!

柴胡桂枝干姜汤解;伤寒五六日,已发汗而复下之, 胸肋满微结,小便不利,渴而不呕,但头汗出,往来寒热,心烦者,此为未解也,柴胡桂枝干姜汤主之;柴胡12,桂枝9,干姜6,栝蒌根15,黄芩9,生牡蛎6,炙甘草6.

解:病在少阳,本当和,汗, 下皆不对;下伤肝气,汗伤脾胃;肝肺为争力,肝气不升,则肺气不降,故升肝气,辛苦和一,开降之路,补汗上阴,之烦,渴;肝气不达,而脾胃中虚,心肺火气不降;此处,认为下伤肝气;汗伤脾胃;心肺肾汗伤液,而用柴胡桂枝干姜汤,用,黄芩,干姜者,开结也;柴胡,桂枝提升肝气;其余补汗伤之液也;恩师之方,皆是一能量场是也!

附子泻心汤解心下否,复恶寒,汗出者,附子泻心汤主之;否者,多为阳气与阴气不能相顺;上焦, 之虚火,皆因下焦阳气不足,而下焦之外围为太阳;在内, 在上,阳气过旺,而下焦阳气不足,不能相顺, 阳气不能入下焦,不能相顺,而否成也;辛开苦降之意同也在此;在外有,阳气不足,不能卫外,故恶寒; 而又有不能下降之热,故汗出;而附子久煎者,取其同走中焦,而开下降之路,故可能当上有热,下焦阳虚者,用之;故, 心下否,复恶寒,汗出者,附子泻心汤主之. 越婢汤胡解;风水恶风，一身悉肿，脉浮不渴，续自汗出，无大热，越婢汤主之。麻黄6两，石膏半斤，生姜3两，大枣15枚，甘草2两。理解: 越婢汤者,越脾汤是也;就是解脱脾之收敛之力;这里的婢是脾的通假字; 风伤营,脾胃也; 汗当出,而风伤之,风气扰乱了营气之功能,使得营卫不能协调. 卫气不能正常行使功能,阳明经之热和水气不能疏散, 主要是热不能散,而导致水气不能正常运行,而出现浮肿之像; 伤于风者,故恶风; 伤于卫, 故全身肿,在表,在卫,在经,故浮而不渴; 自汗出者,正邪分争也;无大热者,在表,在经也; 故麻黄开卫气;石膏清经热;生姜散水气;大枣,甘草,内充脾气; 桂枝汤能治疗不大便.伤寒不大便六七日,头疼有热者,与承气汤;其小便清者,知不在里,仍在表也,当须发汗;若头疼者,必杻,宜桂枝汤;理解:不大便,有热,在府,承气汤; 小便清,为内无热,在表,此处的发汗,是指从表治疗;如果头疼的,是中虚,胆火不降,上焦出血之症;这样的病,当用桂枝汤,外以调和营卫,内以升肝降胆胃,这样,胆胃一降,就可能上不出血,下大便通畅;故桂枝汤可治疗中虚的发热/头疼/上焦出血,和大便不通是也.

试解桂枝芍药知母汤.诸肢节疼痛，身体尪羸，脚肿如脱，头眩短气，温温欲吐者。 桂枝4两，芍药3两，甘草2两，麻黄2两，生姜5两，白术5两，知母4两，防风4两，附子2枚（炮）。防风. 味苦，温，无毒。 主大风、头眩痛，恶风风邪，目盲无所见，风行周身，骨节疼痹.附子 ，味辛温，主中风，恶风洗洗，出汗，除寒湿痹，咳逆上气，破积聚，寒热。知母,主消渴热中，除邪气肢体浮肿，下水， 补不足，益气.(个人认为,知母是消水肿的, 就是肾水足,能运化下焦水气,可能这就是先哲说的真水足,邪水消吧.君不见有六味治疗水肿的吗.)肝气不足,虚风内动,外受风寒;(恩师的方,很多是一个场,不是我们现在说的一个气血,阴阳那么独立的.还很多的秘密,等待我们去探索！）用桂枝,防风,行肝气,芍药,甘草,补肝血,知母,灌肝根;白术建中焦;麻黄生姜散附子散寒;故认为,肝虚则生风,故防风,曰;大风,----------; 补肝阳,肝气旺,虚风止;桂枝也是如此, 奔逐汤,头晕,升麻等都是如此;桂枝之所以能升能降,都是补肝养之故.虚风是当升不升,凡现虚升;风药耗液,知母,甘草,芍药为后盾; 疼痛是肝虚,外受风寒;脾胃虚,肝不疏,关节,关节也,气血之关,肝气弱,外受寒,能通关乎;肝气不足,只因肾水不够,邪水反而不升;想吐不吐者,肾水不足也.故认为这是肾水不足, 肝气虚热,脾胃不实,外受风寒的方药;如果是真肾阳不足,不当用此,或者当把知母换之.或者是减少用量起别的作用.伤寒论里面的几个难解的方子,阴阳毒,桂枝麻黄合汤,桂枝芍药知母汤,很是费解,看了很多的古书和现代书,医案等,都不尽人意;桂枝芍药知母汤,学习了很多次,不得其解;今心血来潮,突解桂枝芍药知母汤,对与否,欢迎大家验证

桂枝二麻黄一汤服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤如前法；若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。桂枝（去皮，一两十七铢）芍药（一两六铢）麻黄（去节，十六铢）生姜（切，一两六铢）杏仁（去皮尖，十六个）甘草（炙，一两二铢）大枣（擘，五枚） 服用桂枝,真大汗出,真洪大脉,白虎汤,加参,加枸杞,等救之.可能是指,洪大而无热证表现,而是血虚,中焦虚,而之虚热;故当建中焦以回阳;如果,时有时无,就是正气无力调节卫气;故就当加重补内,少宣卫气;嚷外先安内之法也;脉无力而洪,无热象,无汗,时而大汗出,无下焦症者,桂枝二麻黄一汤.

桂枝麻黄各半汤解太阳病，得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲自可，一日二三度发，脉微缓者，为欲愈也。脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗、更下、更吐也。面色反有热色者，未欲解也，以其不能得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。脉紧,麻黄;脉缓,桂枝; 紧则当散卫气;缓则收营气;脉微,营气弱也,当有汗,而又无汗,卫气也闭,汗想出而卫气不能散发.,则痒是想汗而不能汗也;故一是建营气,二是散卫气,故用桂枝麻黄各半汤.有人说量不是各半,可能能量不同吧.则,不呕,清便自可脉微而身痒者,桂枝麻黄各半汤主之

解阳毒,阴毒论阳毒一阳毒之为病，面赤斑斑如锦纹，咽喉痛，吐脓血，五日可治，七日不可治，升麻鳖甲汤主之。阴毒一阴毒之为病，面目青，身痛如被杖，咽喉痛，五日可治，七日不可治，升麻鳖甲去雄黄蜀椒汤主之。升麻鳖甲去雄黄蜀椒汤升麻二两鳖甲手指大一片，炙甘草二两，炙当归一两这里的阳毒,与阴毒,与现在的毒是不一样的,大概是指很厉害之意思;阳毒,是表现为阳的很厉害的病; 而其实是少阴真阳虚,真阳上脱之病;升麻,治疗咽喉疼,是提肾水以行河车之路,故能治疗之.为啥有人说,把人治死也. 肾无真阴,硬提之;井里无水,再下抽水,能不地陷乎.鳖甲,壮肾水也,为升麻之后盾,甘草建中气,当归,润肾而通肝气,方能不生疮肠,这就是当归治疗疮的原理;而阴毒,就是表现为阴症的很厉害的病;这是由于真阴亏虚而致,故直接补真阴,并使之上升,就可以了.个人认为,鳖甲是大概干品50克,升麻10克.而不是指甲大.欢迎大家以此理论,应用检验.

伤寒论贯通论。1.伤寒论虽然积累了前人的经验，但是是通神之真理。不是仅仅实践能出来的东西。2.理，六经之理。病理是什么,是哪经,原理是什么.3.位，部位，不同的方药，不同的量能达到不同的部位。是什么部位,什么方是达此部位之方.4.类，类比。什么能与此类比,原理与部位是一样的.5.补，补充，温病条辨之类。

当归芍药散解妇人腹中诸疾疼,当归芍药散主之;当归9克 芍药18克 茯苓12克 白术12克 泽泻12克 川芎9克解: 川芎 茯苓, 白术 芍药 泽泻,当归 妇人者,每月换血,血能不亏乎, 血之源,脾胃也; 中焦脾虚湿盛,阻碍了肝胆的运行,肝气郁于下焦,躁动而结,下焦有淤热;这是个能量场, 调动下焦的结气; 医案摘选(高手的医案):女,子宫下垂,口苦,口渴,小便短赤,带下黄稠,舌质红苔黄腻,脉玄而有力;营血不和,湿郁下焦;当归芍药散加味:当归10,白术10,白芍10,泽泻10,川芎5,,茯苓10,龙胆草10,仓术10,炙黄芪30 3剂大效,8剂痊愈;解: 用当归芍药散引方, 入部位,而减川芎的量,泻肝胆实热,加强提中气,真是活用妙方也;后世医师,一味的去湿热,不顾整体的能量调整,能速效乎!? 这个方子很厉害,仔细的学习吧,能治疗很多大病呢.

真武汤解真, 通蒸,就是下面用火,把水气气化;武者,玄武也;平素身体阳虚,水湿不化,而汗等,使得发散太过,肝风挟水气四处运行;故强脾肾,利水气,收肝风; 而引申为,强下焦中焦,而不升肝风之法;水者,阴类,与血同; 真武汤,水归壑;就是归到水气正常运行的轨道上;

附子汤解少阴病,得之一二日,口中和,背恶寒者,当灸之,附子汤主之;少阴病,身体痛,手足寒,骨节疼,脉沉者,附子汤主之;解:1.太阳之内连少阴;口和者,与白虎之口干,背恶寒区别开; 2.手足寒,脉沉者,少阴阳虚也;疼这,营血不足也;关节疼者,脾胃之气虚也; 故附子少阴;茯苓,白术,人参健脾运湿; 白芍和营;

吴茱萸汤解:脾胃虚寒,水饮不降;补中焦,去水饮,升降脾胃法;

桃花汤解:桃花,可能为面如桃花, 指血气得补之意;二者,桃者,阳物也; 温中涩血之法;

黄连阿胶汤解:心火过旺,心肾不交之法; 去心之实火,降肺胆以入肾; 滋肾纳虚火;

麻黄附子细辛汤解:少阴阳虚,不能外充于太阳;

麻黄附子甘草汤解:微发汗;

四逆散解: 柴胡(肝) 炙甘草(脾),枳实(胃) 白芍(胆) 四逆,就是肝脾不升,胆胃不降; 咳,悸者,胆胃不降;小便不利,利,腹疼者,肝脾不升;

猪肤汤解:猪者,水也;肾也;肤者,皮毛生肾也; 肾阴虚,肝风,心肾不交,皆阴肾阴不足;

甘桔汤解:生甘草,去肾经火; 桔梗者,引肾之真阴入经而上;

苦酒汤解: 苦者,味苦也; 半夏者,半个夏天,能降火气;鸡子者,滋肾纳火气也; 疮者,结起也;取其辛开苦降,把结起打开,才能把虚火降下去; 此法可能能治疗喉之大病也;

乌梅丸解:脾胃虚寒,肝郁化风,心火不降; 黄连细辛, 桂枝 干姜,附子(炮), 蜀椒,人参, 乌梅,当归, 附子少量(理解为,阴阳之损)附子炮则多走中焦;蛔虫者,肝郁化风,条件论;久利者,肝郁化风而克脾胃也;现之于脉:多玄细沉,或者右虚寒,左玄;也是此理论的应证!乌梅丸也是伤寒论里面很费解的神方;今静下心来,终于明白此理;医者,总是以一句寒热错杂来说,每具体说明,是怎么个寒热法? 寒是脾胃,热是肝; 这就明显了;而且,心肾只是个附作用; 重点在前两项;