无梦到徽州是赞扬古徽州吗

2000年、2005年两番去古徽州，一次是去黄山，一次是去西递、宏村。两次在古徽州，都看到当地的旅游宣传资料上用明代汤显祖的诗句“一生痴绝处，无梦到徽州”作号召。到网上用百度一搜，找出上百条资料来，除了是某个人的网名外，余下的数十条都是古徽州游记或古徽州旅游推介资料，我推想那个人以“一生痴绝处，无梦到徽州”为网名，大概也是因为喜欢古徽州吧。那么，所有的人都是认为这两句是汤显祖对古徽州的赞美之辞的了。 然而，我总觉得有点不对。回家翻了徐朔方整理的《汤显祖全集》，这两句原来出自《游黄山白岳不果》，全诗是“欲识金银气，多从黄白游；一生痴绝处，无梦到徽州”。诗题中的“白岳”指的是休宁的齐云山（差不多是去年的现在，在古徽州，我们小分队买了门票，乘缆车上到山上，还没开游，却又被大部队骗了下来，每人白白浪费了六十大元缆车钱），与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称中国四大道教名山，与黄山并称“黄山白岳”，所以汤显祖在诗里把他缩写为“黄白”。而“黄白”通常又指黄金白银，与道教关系密切，所谓“黄白术”就是指炼金术，比如《抱朴子内篇》卷十六题目就叫《黄白》，开首说道“黄者，金也。白者，银也。古人秘重其道，不欲指斥，故隐之云尔。”而炼金术又是从道士为求长生而进行的炼丹术发展来的。所以，汤诗里“黄白”是双关的，前两句大概可以理解为：想沾沾仙气，不妨一游黄山白岳。问题是这样理解的话，下面两句又该怎么说？“黄白”通常又指阿堵物，而古徽州又有大名鼎鼎的多阿堵物的徽商。徽商的崛起始于明嘉靖年间，而汤显祖生于嘉靖二十九年（1550年），所以这首诗不管写于汤显祖一生的哪一时期，都正是徽商勃兴之时。与晋商比，徽商是会附庸风雅的——当然是在钱孔里风雅，有儒商之目，甚至有经史子集不释卷的，但这都是徽商发展到一定程度后的事，当其初发轫的资本原始积累期，大约是没有心思吟风弄月，而是一心钻在钱眼里的。以汤显祖之清高，对徽商大约是不会有好感的。所以，我怀疑诗里的“黄白”其实是有第三层含义的，整首诗暗里还有这样的意思：他们想沾染金银之气，多逐黄白之物而游；只有我一生白痴绝顶，连做梦到做不到多商、多金的徽州。可惜我的《汤显祖全集》是白文的，没有注解，又没有别的资料可寻，所以我的疑问只能是疑问。

难道徽州真的只是追名逐利的地方吗？徽文化，徽精神，经商挣钱只是谋生手段，徽商独有的性格品质才造就了徽商的成功。在羡慕徽商财富生活的同时，不要忘了一句古语“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢”，徽商的成功是早熟的徽商人历经苦难拼搏而来，而徽商把教育，家族看得极重，中庸，平和，总的来说是绝少敢为天下先的，所谓金钱往来多是为谋基本生存，是当时政治形势所逼，试问，当时的政府，官员会放过一个个有钱的家族吗？汤显和何谓才气，会读书？会论辩？用现在的话说，就是缺乏拼搏创业精神，浪迹多年怎能与十多岁流落异乡拼搏徽商相比？不要忘了，当时的徽州，不但是经济发达地区，更是文化昌盛地区，而今更是中国三大地域文化之一，汤慕的是徽州与当时北方颓废，只知谋财或做官的不同，而他自己却也恰恰如此，此时的心态估计也不会是平和的，此句的情感是慕，恨，不屑，怀疑，失落的杂糅是复杂的。